امام حسن عسکری، در سالل 232ه.ق متولد شد. پدرش امام هادی و مادرش "حدیثه" یا "سوسن" بود. در 22 سالگی به امامت رسید و مدت امامت ایشان 6 سال طول کشید. در سن 28 سالگی در سال 260ه.ق  به شهادت رسید.

 القاب: نقی، زکی

کنیه: ابومحمد

خلفای معاصر حضرت:

1-     المعتز بالله(252-255)

2-     المهتدی بالله(255-256)

3-     المعتمدبالله(256-279)

ابعاد فعالیت امام حسن عسکری:

1-     کوششهای علمی در دفاع از آیین اسلام و رد اشکالها وشبهات مخالفان، و نیز تبیین اندیشه ی صحیح اسلامی.

2-     ایجاد شبکه ی ارتباطی با شیعیان مناطق مختلف از طریق تعیین نمایندگان و اعزام پیکها و ارسال پیام ها.

3-     فعالیتهای سری سیاسی بر رغم تمامی کنترلها و مراقبتهای حکومت عباسی.

4-     حمایت و پستیبانی مالی از شیعیان ، بویژه یاران خاص حضرت.

5-     تقویت و توجیه سیاسی رجال و عناصر مهم شیعه در برابر مشکلات.

6-     استفاده ی گسترده از آگاهی غیبی برای جلب منکران امامت و دلگرمی شیعیان.

7-     آماده سازی شیعیان برای دوران غیبت فرزند خود امام دوازدهم.

کتاب سیره پیشوایان-مهدی پیشوائی

بنا بر گزارشهای رسیده از منابع غیر رسمی، تعدادی از افراد خارجی، با شمایل غیر شرقی، در استانهای شمالی یمن، مشغول تحقیق پیرامون شخصی بنام «یمانی» دیده شده اند. بنا بر این گزارشها رئیس جمهور یمن، پس از گفتگو با سران کاخ سفید، شروع به یافتن سادات و به قتل رساندن آنان کرده است.جالب توجه اینجاست که کشتارهای یمن محدود به فرقه خاصی نشده و حتی علمای اهل تسننی که نسب آنها به پیامبر اکرم (ص) میرسد، به قتل رسیده اند.

همچنین گفتنی است، مشابه این اقدامات چندی قبل در شهرهای کوفه و حله صورت گرفته بود که طی آن شماری از نیروهای نظامی اطلاعاتی آمریکا، در جستجوی مهدی موعود (ع) بوده اند. و در این راستا علاوه بر کشتار مردم بیگناه، در بازجویی های خود از افراد شاخص منطقه درباره محل سکونت و اختفای مهدی موعود (عج) پرس و جو میکردند. که در این میان جمعی از اساتید دانشگاههای عراق نیز به چشم میخوردند.

در همین راستا، به عللی ناگفته، یهودیان یمن به دستور دولت این کشور از استان صعده به صنعا منتقل شدند.

به گزارش روزنامه عکاظ ، چاپ عربستان سعودی در شماره جدید خود نوشت بیش از 45 خانواده یهودی به دلیل درگیری‌های نظامی در استان صعده از این مکان به پایتخت یمن شدند.

روزنامه عکاظ در خبر خود آورده است تمامی هزینه های انتقال، اسکان و برقراری یک مقرری ماهیانه برای یهودیان را دولت یمن تقبل کرده است.

پیش از این اسرائیل و امریکا به بهانه احتمال مهاجرت اجباری یهودیان به خارج از یمن به دولت صنعا اعتراض کرده بودند.

آنها شاید به دنبال کشتن یمانی به عنوان یکی از علائم حتمی ظهور باشند. ولی زهی خیال باطل

دو نوع انتظار

انتظار ویرانگر

  برداشت قشری از مردم از مهدویت و قیام و انقلاب مهدی موعود اینست که صرفا ماهیت انفجاری دارد، فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج ظلمها و تبعیضها و اختناقها و حق کشیها و تباهیها ناشی می شود، نوعی سامان یافتن است که معلول پریشان شدن است.

  آنگاه که صلاح به  نقطه ی صفر برسد، حق و حقیقت هیچ طرفداری نداشته باشد، باطل، یکه تاز میدان گردد، جز نیروی باطل نیروئی حکومت نکند، فردصالحی در جهان یافت نشود، این انفجار رخ می دهد و دست غیب برای نجات حقیقت- نه اهل حقیقت زیرا حقیقت طرفداری ندارد- از آستین بیرون می آید علیهذا هر اصلاحی محکوم است، زیرا هر اصلاح یک نقطه ی روشن است. تا در صحنه ی اجتماع نقطه ی روشنی هست دست غیب ظاهر نمی شود؛ برعکس، هر گناه و هر فساد و هر ظلم و هر تبعیض و هر حقکشی، هر پلیدیی به حکم این که مقدمه صلاح کلی است و انفجار را قریب الوقوع می کند و رواست زیرا«الغایات تبرر المبادی» هدفها وسیله های نامشروع را مشروع می کنند. پس بهترین کمک به تسریع در ظهور و بهترین شکل انتظار، ترویج و اشاعه ی فساد است. این جا است که گناه هم فال است و هم تماشا، هم لذت و کامجوئی است و هم کمک به انقلاب مقدس نهائی.

  این نوع از برداشت از آن جهت که با اصلاحات مخالف  است و فسادها و تبائیها را  به عنوان مقدمه یک انفجار مقدس، موجه و مطلوب می شمارد باید «شبه دیالکتیکی» خوانده شود. با این تفاوت که در تفکر دیالکتیکی، با اصلاحات از آن جهت مخالفت می شود و تشدید نابسامانیها از آن جهت اجازه داده می شود که شکاف وسیعتر شود و مبارزه پیگیرتر و داغتر گردد، ولی این تفکر عامیانه فاقد این مزیت است، فقط به فساد و تباهی فتوا می دهد که خودبخود منجر به نتیجه مطلوب بشود.

  این نوع برداشت از ظهورو قیام مهدی موعود و این نوع انتظار فرج که منجر به نوعی تعطیلی در حدود و مقررات اسلامی می شود و نوعی «اباحیگری» باید شمرده شود به هیچوجه با موازین اسلامی و قرآنی وفق  نمی دهد.

انتظار سازنده

  در برخی آیات قرآن کریم استفاده می شود که ظهور مهدی موعود حلقه ای است از حلقات مبارزه اهل حق و اهل باطل که به پیروزی نهائی اهل حق منتهی می شود، سهیم بودن یک فرد در این سعادت موقوف به این است که ان فرد عملاً در گروه اهل حق باشد.این آیات نشان می دهد که مهدی موعود(عج) مظهر نویدی است که به اهل ایمان و عمل صالح داده شده است، مظهر پیروزی نهائی اهل ایمان است:

  « وَعَدالله الذین آمنوا و عملوالصالحات لیستخلفنهم فی الارض و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم ولیبدلنهم من بعد خوغهم امنا یعبدوننی لایشرکون بی شیئا... »

  خداوند به مومنان و شایسته کاران وعده داده است که آنان را جانشینان زمین قرار دهد، دینی که برای آنها آنرا پسندیده است مستقر سازد، دوران خوف آنانرا تبدیل به دوران امنیت نماید بدون ترس و واهمه خدای خویش را بپرستند و اطاعت غیر خدا را گردن ننهند و چیزی را در عبادت یا طاعت شریک حق نسازند.

  ظهور مهدی منتی است بر مستضعفان و خوار شمرده گان و وسیله ای است برای پیشوا و مقدمه ای است برای وراثت آنها خلافت الهی را در روی زمین « و نرید ام نمن علی الذین استضعفوا فی الارش و نج علهم الوارثین.»

  ظهور مهدی موعود، تحقق بخش وعده ای است که خداوند متعال از قدیمیترین زمانها در کتب آسمانی به صالحان و متقیان داده است که زمین از آن آنان است و پایان ، تنها به متقیان تعلق دارد: « ولقد کتبنا فی الزبور من بعداذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون» -« ان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبه للمتقین».

  حدیث معروف که می فرماید: « یملا الله به الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا » نیز شاهد مدعای ما است نه برای آن گروه، در این حدیث نیز تکیه بر روی ظلم شده است و سخت از گروه ظالم است که مستلزم وجود گروه مظلوم است و می رساند که قیام مهدی برای حمایت مظلومانی است که استحقاق حمایت دارند- بدیهی است که اگر گفته شود بود یملاءالله به الارض ایمانا و توحیدا و صلاحا بعد ماملئت کفرا و شرکا و فسادا مستلزم این نبود که لزوما گروهی مستحق حمایت وجود داشته باشد. در آن صورت استنباط می شد که قیام مهدی موعود بریا نجات حق از دست رفته و به صفر رسیده است نه برای گروه اهل حق- ولو به صورت یک اقلیت.

  شیخ صدوق روایتی از امام صادق علیه السلام نقل می کند مبنی براینکه این امر تحقق نمی شود مگراینکه هر یک از شقی و سعید به نهایت کار خود برسد.

پس سخن در این است که گروه سعداء و گروه اشقیاء هر کدام به نهایت کارخود برسند، سخن در این نیست که سعیدی در کار نباشد و فقط اشقیاء به منتهی درجه شقاوت برسند.

  در روایات اسلامی صحبت از گروهی زبده است، که به محض ظهور امام به آن حضرت ملحق می شوند. بدیهی است که این گروه ابتدا به ساکن خلق نمی شوند و بقول معروف از پای بوته ی هیزم سبز نمی شوند. معلوم می شود در عین اشاعه و رواج ظلم و فساد، زمینه هایی عالی وجود دارد که چنین  گروه زبده را پرورش می دهد. این خود می رساند که نه تنها حق و حقیقت به صفر نرسیده است، بلکه فرضا اگر اهل حق از نظر کمیت قابل توجه نباشند از نظر کیفیت ارزنده ترین اهل ایمانند و در ردیف یاران سیدالشهداء.

  از نظر روایات اسلامی در مقدمه قیام و ظهورامام یک سلسله قیامهای دیگر از طرف اهل حق صورت می گیرد، آنچه به نام قیام یمانی قبل از ظهور بیان شده است نمونه ای از این سلسله قیامها است. این جریانها نیز ابتدا به ساکن وبدون زمینه قبلی رخ نمی دهد.

  در برخی روایات اسلامی سخن از دولتی است از اهل حق که تا قیام مهدی موعود ادامه پیدا می کند و چنانکه می دانیم بعضی علمای شیعه که به برخی از دولتهای شیعی معاصر خود حسن ظن داشته اند، احتمال داده اند که دولت حقی که تا قیام مهدی موعود ادامه خواهد یافت همان سلسله دولتی باشد. این احتمال هر چند ناشی از ضعف اطلاعات اجتماعی و عدم بینش صحیح آنان نسبت به اوضاع سیاسی زمان خود بوده اما حکایتگر اینست که استنباط این شخصیتها از مجموع آیات و اخبار و احادیث مهدی، این نبوده که جناح حق و عدل و ایمان باید یکسره درهم بشکند و نابود شود واثری از صالحان ومتقیان باقی نماند تا دولت مهدی ظاهر شود، بلکه آنرا به صورت پیروزی جناح صلاح و عدل و تقوا بر جناح فساد و ظلم وبی بند و باری تلقی می کیرده اند.

  از مجموع آیات و روایات استنباط می شود که قیام مهدی موعود(عج) آخرین حلقه از مجموع حلقات مبارزات حق و باطل است که از آغاز جهان بر پا بوده است.

« مهدی موعود تحقق بخش ایده آل همه انبیاء و اولیاء و مردان مبارز راه حق است. »

هویت واقعی کاشف آمریکا

مطلبی که ارائه می شود برخی حقایق در مورد هویت واقعی و یهودی کریستف کلمب، کاشف آمریکا و دلایل سفرهای اکتشافی اوست.

1- David M.Eichhorn: 

نه نام حقیقی او کلمبوسColombus و نه یک ایتالیایی متولد ژنوبوده بلکه نام حقیقی او جان کولنjancolon بودکه در نزدیکی های شهر پانته ودرا Pantevedraدر اسپانیا به دنیا آمده بود و او در واقع یک یهودی اسپانیایی بوده است.

Joys of Jewish Folklore P.296,David M.Eichhorn

2- Dalia Sayah:

در مقاله ای تحت عنوان"آیا کریستف کلمب حقیقتا یک یهودی بود؟Kristof Kolob gercekten bir yahudi midi" در روزنامه شالوم ارگان یهودیان ترکیه بیان می کند:

نکته مهم این است که در گوشه ی سمت چپ بالای کلیه نامه هایی که کلمب برای خانواده خود ارسال می داشت مونوگرامی به چشم می خورد که مفهوم آن پنجاه سال قبل توسط موریس دیویدMaurice David  کشف شد. این مونوگرام از دو حرف تشکیل شده است،که هر یهودیی آنرا در بالای تمامی نوشته های خود می نوشت. این دو حرف عبارت بودند از دو کلمهBethوha که امروزه معلوم شده که بر عبارتezrat ha cham Be ویا baeuch chem "یعنی مقدس است خداوند یهود " دلالت دارد.

نکته دیگری که ثابت می کند او یک یهودی پنهان کار بوده نحوه نگه داشتن دست چپ خود (به صورت پنجه باز بر روی قفسه سینه سمت راست) در تصاویر و تابلوهای اوست. این عمل اقدام رمزآلودی بود که" مارانوها "(marrano نام یک یهودی است که بنابر مصالحی تغییر دین داده است) جهت شناسایی یکدیگر به کار می بردند...حالا دیگر زمان آن فرا رسیده که هویت حقیقی این کاشف بزرگ اعلام گردد:کریستف کلمب سفاراد. دیگر می توانیم اورا معرفی کنیم او پسرعموی بزرگ ما در آمریکاست.

9/3/1988,Salom

3- نشریه فوق ضمن معرفی کتب زیر در شماره ی دیگر می نویسد:

الف) "آیا کریستف کلمب یک یهودی بود؟ " اثر سارا لیبوویجیSarah Leibovici

ب)"جریانهای تاریخی کریستف کلمبPartrait Historique de chrictophe colomb." اثر ماریانه ماهن لوتMarieanne Mahn lott

ج)"مشارکت یهودیان در کشف سرزمینهای اسپانیا و پرتغالThe Paricipation of the jews in the Spanish and Poryeguess Discoveriws. اثر ام.کایسرلینک M.kayserling

آیا کلمب یک یهودی بود؟امروزه از مسلمات تاریخی به شمار می رود؛از جمله دلایل محکم وغیرقابل مناقشه در این رابطه،نامه ای است که از سوی راهب "هرناندودتالاوراHernando de Talavera"چندروزقبل ازآغازسفر کلمب برای ملکه ایزابلا نوشته شده است. تالاورادراین نامه ملتمسانه خواستارجلوگیری ازاعزام فردی بیگانه (خارجی) که تحت تاثیر نفوس شیطان است،به این ماموریت پرماجرا می شود. راهب این جور ادامه می دهد:اگرروح القدس خواستارباز شدن  پای فرزندان خودبه دریاهای ناشناخته بود. جهت انجام این کار،منتظر فردی مجهول الهویه وخارجی نمی شد.

من مفهوم وتعبیر خواب ورویایی راکه راهب "جینJeanدیده بود درنیافتم،چگونه ممکن است که درنتیجه ی این سفر نفرت انگیز کلمب،سرزمین های مقدس به دست یهودیان بیفتد؟راهب جین به من گفت که دررویای خود"جان باب تیست"مقدس رادیده است واودر خواب گفته که این سفر کلمب برای یهودیان بسیار با برکت خوهد بود،آنها آرامگاه عیسی(ع)را به دست خوهند آورد.

4- Simon Wiesenthal:

در کتاب خود "بادبان امید Lavoile de lespoir " نظریه ی یهودی بودن کلمب را مطرح نموده وخیلی جدی ازآن دفاع می کند.

 از سوی بسیاری از مورخان هم مورد تاییدقرارگرفته است که کاشف آمریکا یک یهودی پنهان کار(تغیر دین داده)بوده است.

دراینجا این سوال به ذهن خطور میکند که همکاران وهمسفرانی که به همراه کلمب راهی این سفر شدند چه کسانی بودند؟آیا آنها یهودیانی بودند که ار(انگیزاسیون)وسیاست تفتیش عقاید فرارمیکردند؟تاریخ هنوز این سرّرا برای ما فاش نساخته است. تنها چیزی که برای ما مشخص شده این است  که درکشتی کلمب هیچ راهب مسیحی وجود نداشته است وتنها مترجمانی با زبانهای عربی وعبری  همراه وی بوده اند.

Salom24/8/1991

5- Lee M.Friedman:

علایم ونمادهای یهودی موجود در امضاهای کلمب به تصریح "لی ام فریدمن"تاریخ نگار یهودی نیز موید این مدعاست. به نظر او شکل یک مثلث کامل برای یهودیان مقدس است ودر گورستان ها ومعابد یهودیان ازآن استفاده می شود،در تمام امضاهای کلمب مشاهده می شود.

Lee M.friedman,Jewish proneersand Patiots,theJewish Publication society of America:pp.65-66.1942

خانواده ی کلمب از عقایده یهودیان "کاتالانKatalan"دربارسلونا بودند. وتاریخ نگاران معتقدند خانواده ی کلمب که در ژنو زندگی می کرده وبه اسپانیایی سخن می گفتند،یهودی بودند.

6-M.Interesse:

مجله فرانسوی "م.اینترسه"در شماره اکتبرسال1991یادآورمی شود کلمب یک یهودی به ظاهر تغییردین داده"کنورسوKonverso"ریشه ی کاتالانی بوده که ازکشور خود اخراج وپس ازآن به صورت پناهنده درژنو اقامت گزیده بود.

7-م.کایسرلینگ:

تاریخ نگار یهودی (م.کایسرلینگ)نیز می نویسد:

حتی"بیتریک انریکوورBeatric"همسر کلمب هم یهودی بود.

Meyer Kayserling.chistop colomb and the Participation of the Jews,P.55.

ازاثبات صرف یهودی بودن کلمب،مطلب خاصی دستگیرمان نخواهد شد. نکته مهم این است که آیا هویت پنهان داشته شده ی کلمب درسفری که آغاز نمود نقش داشته یا خیر؟پاسخ به این سوال رابااستفاده از برخی  اطلاعا ت نشریه (شالوم)به دست خواهیم آورد:

8-Consuelo Varela:

به نظر (کنسولووارلا)کلمب شناس مشهور اسپانیایی:

کلمب(عهد عتیق)راازحفظ بوده وچنین چیزی برای یک فرد منسوب به جامه ی کاتولیک نمی تواند موضوعیت داشته باشد.

احتمالا بزرگترین رویای این دریانورد نامدار،برپایی و بنای مجدد معبد مقدس بوده است و این در حای است که عیسی(ع) را در صورت بنای مجدد معبد لعن نموده است.

منبع: مجله موعود

صبح شنبه ای که مصادف با عاشوراست، حضرت حجت (عج) پس از اقامه دو رکعت نماز اولین خطبه غرای خود را به گوش جهانیان می رساند.
آن گونه که از احادیث برمی آید، به دنبال حوادثی که در ماه های پیش از ظهور امام زمان (عج) در جهان رخ می دهد، حدود هفت نفر از عالمان دینی و همراهان آنها از نقاط مختلف عالم اسلام رو به سوی حجاز کرده و مخفیانه به دنبال حضرت مهدی (عج) می گردند تا با ایشان بیعت کنند.

و هذا یوم فرحت به آل زیاد و ال مروان و...

یک عالم وهابی عربستانی روز عاشورا را عید اعلام کرد و دولت عربستان هم از او تشکر کرد.

خبری که در سایتها منتشر شد. امویان، مروانیان و زیادیان این روز را عید می گیرند. حالا معنی انتقام خون امام حسین(ع) توسط امام زمان(عج) را در می یابم.

این الطالب بدم المقتول بکربلا

کجاست آن انتقام گیرنده ی خون حسین(ع)؟

آیا ما در آن روز در صف حسین(ع) خواهیم بود یا در صف یزید؟

ای شیعیان آماده ی روز انتقام خون حسین(ع) باشید. البته با طبل و دوهل و علم و کوتل و ساز و آواز نمی توان در لشگر صاحب الزمان بود.

بیایید قدری در مورد عزاداریهایمان تفکر کنیم. چه میزان در مسیر حسین(ع) می باشد؟

بسم الله الرحمن الرحیم

دوستان عزیز در مجمع وبلاگنویسان مسلمان

سلام علیکم

امروزه در روزگار حساسی بسر می بریم. روزگار سخت آخرالزمان که علی رغم سختی آن و روایاتی که بر دشوار دینداری در آن زمان آمده است، می تواند فرصت طلایی برای ما شیعیان و تمام مستضعفان جهان باشد تا با آماده سازی خود و دعا به درگاه الهی و کوشش مضاعف و خالصانه در پایان یافتن دوران سخت غیبت نقش داشته باشیم. از طرفی مسلمین در حال بیداری از خواب چندصدساله هستند هر چند دولتمردان و حکام دنیاطلب به مبارزه با آن پرداخته اند ولی از طرف دیگر تمام مستضعفین قیامی دوباره را آغاز کرده اند . قیامی که دیگر پشتیبان آن قدرتمندان شرق و غرب نیستند و پایه و اساس آن توده مردم و ملتهای ستم کشیده اند که با باور بر رهایی از یوغ مستکبرین و با باور بر نیروی خود، به مخالفت با سلطه ی جهانی برخاسته اند.

و اما غرب و فرهنگ اومانیستی و اصالت سرمایه داری نیز در سراشیبی سقوط قرار گرفته و از نظر نظری و تئوری به بن بست رسیده است و این چنگ و دندان نشان دادن، حاکی از توخالی بودن پشتوانه فکری آن است.

دوستان دوران مظلومیت شیعه و بالطبع ائمه به سر آمده است هر چند شیطان و یارانش تلاش های بیهوده می کنند. به نظر من یکی از شرایط ظهور آنگونه که از روایات برمی آید آشکار شدن حق و باطل است. زیرا بر طبق روایات منافقین نمی توانند در حکومت امام زمان اخلال ایجاد کنند و جایگاهی در آن روزگار ندارند. یکی از شاخصه های روزگار نزدیک ظهور پالایش اهل حق وسپاه حق است. از ریزشهای افراد درسپاه حق نهراسید. اما نباید بیکار بود و این شرایط وظیفه ی ما را سنگین تر می کند. با تصمیمهای درست ودفاع و تبلیغ درست از دین و تبیین این شرایط و فتنه های آخرالزمان و با دعا برای فرج آقا امام زمان می توان به این دوران غیبت پایان داد. شیطان با بسیج کردن اهل باطل عزم خود را جزم کرده تا در ظهور آقا تاخیر بیاندازد. ما هم باید با هم متحد باشیم و یک صدا به مبارزه با آن پرداخته و از تفرقه دوری کنیم. همانطور که امام در نامه خود به شیخ مفید راه حل پایان غیبت را یکدلی شیعیان و طلب همگانی ظهور آنجناب از حضرت احدیت نامیده اند. بر این اساس این حرکت شما را قدمی در این راه می دانم و آنرا به فال نیک می گیرم ، باشد که قدمهای بعدی هم برداشته شود و این حرکت باعث ایجاد وحدت در جامعه ما شود.

اما دوستان چند توصیه ی برادرانه برای شما دارم امیدوارم که همگی بتوانیم در این راه موفق باشیم.

مطلب اصلی این است که باید در این عرصه آگاهانه وارد شد. باید بتوانیم شبهات آنها را مستند و علمی جواب دهیم. وقتی می گوییم جمهوری اسلامی بهترین گزینه است، باید مستدل و مستند باشد. باید در میدان جنگ مسلح وارد شد. سلاح این عرصه هم علم ودانش است. ایمان وعلم دو بال هستند که هر کدام نباشد دیگری هم لنگ می زند. باید از جدلهای بیهوده پرهیز شود و اگر طرف مقابل فقط به دنبال جدل است و حاضر به پذیرش حرف حق نیست او را به حال خودرها کنیم. باید به طور علمی اصول تفکری غرب را به چالش کشید.

وبلاگ نویسی عرصه جدیدی است و به سرعت در حال گسترش است. خیلی ها وارد این عرصه شدند اما زود کنار کشیدند، شاید هر کدام دلیلی برای خود داشتند، اما باید ببینیم هدف وانگیزه ی ما از حضور در این عرصه چیست؟ آیا فقط به خاطر حضور در اینترنت وارد این عرصه شده ایم یا برای صرف نوشتن؟  اگر می نویسیم ، برای چه می نویسیم؟ برای دلمان ، یا احساس وظیفه می کنیم؟ دوستان باید با احساس وظیفه وارد این عرصه شد و باید از حرف دل کم کرده و بر حرف حق افزود. اگر هدف و وظیفه مشخص باشد دیگر پس از مدتی جا نمی زنیم. مطلب دیگر این است که ما تنها در قبال خودوظیفه نداریم. وظیفه ی ما بیداری تمام انسانهاست و باید برای این امر برنامه ریزی کنیم. دوستانی که توانایی دارند به زبانهای دیگر هم مطلب بنویسند و از غیرفارسی زبانها هم دعوت به همکاری شود. حتی دوستان مسئول می توانند مطالب برگزیده را به زبانهای دیگر هم عرضه کنند.

دوستان پیشنهاد می کنم مجمع از نظر هزینه خودکفا شود و برای آن راهکارهایی همانند حق عضویت خوب باشد. دیگر اینکه کارگروههای تخصصی ایجاد شود تا مستند و مستدل و قوی وارد عرصه مبارزه شد. در مورد اسم مجمع هم دوستان نظراتی ارائه کرده اند. باید در مورد آن توضیح داده شود که عدم عضویت در این مجمع نشانه عدم مسلمان بودن نیست. بلکه این بدان معناست که ما به اصول اسلام و انقلاب پایبند هستیم. اسلام کفرستیز و سازش ناپذیر با ستمگران و گردنکشان. باید شاعبه و شایعه ها درباره ی عنوان مجمع برطرف گردد.

در آخر با تشکر از تمام دوستان موسس، عضو و شرکت کننده در مراسم روز 28 دی ماه، موففقیت شما را از خداوند منان خواستارم.

سید محمد باقر آقایی

عنوان وبلاگ: جاءالحق و زهق الباطل

آدرس وبلاگ:    

   http://awited.parsiblog.com

http://awaited-en.blogspot.com