سفارش تبلیغ
صبا ویژن
[ و به مردى که از او خواست تا پندش دهد فرمود : ] از آنان مباش که به آخرت امیدوار است بى آنکه کارى سازد ، و به آرزوى دراز توبه را واپس اندازد . در باره دنیا چون زاهدان سخن گوید ، و در کار دنیا راه جویندگان دنیا را پوید . اگر از دنیا بدو دهند سیر نشود ، و اگر از آن بازش دارند خرسند نگردد . در سپاس آنچه بدان داده‏اند ناتوان است ، و از آنچه مانده فزونى را خواهان . از کار بد باز مى‏دارد ، و خود باز نمى‏ایستد ، و بدانچه خود نمى‏کند فرمان مى‏دهد . نیکوان را دوست مى‏دارد ، و کار او کار آنان نیست و گناهکاران را دشمن مى‏دارد ، و خود از آنان یکى است . مرگ را خوش نمى‏دارد ، چون گناهانش بسیار است و بدانچه به خاطر آن از مردن مى‏ترسد در کارست . اگر بیمار شود پیوسته در پشیمانى است ، و اگر تندرست باشد سرگرم خوشگذرانى . چون عافیت یابد به خود بالان است ، و چون گرفتار بلا شود نومید و نالان . اگر بلایى بدو رسد ، به زارى خدا را خواند ، و اگر امیدى یابد مغرور روى برگرداند . در آنچه در باره آن به گمان است ، هواى نفس خویش را به فرمان است ، و در باره آنچه یقین دارد در چیرگى بر نفس ناتوان . از کمتر گناه خود بر دیگرى ترسان است ، و بیشتر از پاداش کرده او را براى خود بیوسان . اگر بى نیاز شود سرمست گردد و مغرور ، و اگر مستمند شود مأیوس و سست و رنجور ، چون کار کند در کار کوتاه است و چون بخواهد بسیار خواه است . چون شهوت بر او دست یابد گناه را مقدّم سازد ، و توبه را واپس اندازد و چون رنجى بدو رسد از راه شرع و ملّت برون تازد . آنچه را مایه عبرت است وصف کند و خود عبرت نگیرد ، و در اندرز دادن مبالغه کند و خود اندرز نپذیرد . در گفتن ، بسیار گفتار ، و در عمل اندک کردار در آنچه ناماندنى است خود را بر دیگرى پیش دارد ، و آنچه را ماندنى است آسان شمارد . غنیمت را غرامت پندارد و غرامت را غنیمت انگارد . از مرگ بیم دارد و فرصت را وامى‏گذارد . گناه جز خود را بزرگ مى‏انگارد و بیشتر از آن را که خود کرده ، خرد به حساب مى‏آرد ، و از طاعت خود آن را بسیار مى‏داند که مانندش را از جز خود ناچیز مى‏پندارد . پس او بر مردم طعنه زند و با خود کار به ریا و خیانت کند با توانگران به بازى نشستن را دوست‏تر دارد تا با مستمندان در یاد خدا پیوستن . به سود خود بر دیگرى حکم کند و براى دیگرى به زیان خود رأى ندهد ، و دیگران را راه نماید و خود را گمراه نماید . پس فرمان او را مى‏برند و او نافرمانى مى‏کند . و حق خود را به کمال مى‏ستاند و حق دیگرى را به کمال نمى‏دهد . از مردم مى‏ترسد ، نه در راه طاعت خدا و از خدا نمى‏ترسد در راه طاعت بنده‏ها . [ و اگر در این کتاب جز این گفتار نبود ، براى اندرز بجا و حکمت رسا ، و بینایى بیننده و پند دادن نگرنده اندیشنده بس مى‏نمود . ] [نهج البلاغه]
مشخصات مدیروبلاگ
 
سید محمد باقر آقایی[107]
برگ سبزی است تحفه ی درویش تقدیم به تو ای بهترین دوست بی عشق خمینی نتوان عاشق مهدی شد

خبر مایه

انتظار فرج

 

 

تعریف: امید به آینده- آماده باش کامل

 

امام رضا(ع) از رسول اکرم می فرمایند: برترین اعمال امت من ، انتظار فرج از ناحیه خداوند است.

امام صادق(ع): بدانید کسی که منتظر ظهور حضرت مهدی(عج) باشد پاداش کسی را دارد که شب ها را برای انجام عبادت بیدار و روزها روزه دار باشد.

امام علی(ع): منتظر فرج باشید و از رحمت خداوند مایوس نشوید. که محبوب ترین اعمال نزد خداوند انتظار فرج است... کسی که منتظر امر ما باشد مانند کسی است که در راه خداوند به خون خود آغشته گردد.

 

انتظار فرایندی دو سویه است که دو رکن اصلی ان به ترتیب زیر است:

اول- نامیدی، عدم رضایت یا عدم قناعت به اوضاع موجود

دوم: امید و ایده ال دولت کرامت و کار آمد

 

انواع انتظار بر طبق نظر مطهری:

1-    انتظاری سازنده که تعهد آور است و نیرو بخش و تحرک آفرین

2-    انتظاری ویرانگر که اسارت بخش، فلج کننده، و نوعی اباحیگری است.

این دو گونه انتظار بر اساس دو نوع نگرش تاریخی ایجاد می شود:

1-    تحولات تاریخی یک سلسله امور تصادفی و اتفاقی و تحت قاعده و ضابطه کلی در نمی آیند

2-    جامعه طبیعت، خصلت و سنت و قاعده و ضابطه دارد. در نتیجه تاریخ هم فلسفه دارد و تحت ضابطه و قاعده کلی در می آید.

با توجه به این نگرشها

انتظار ویرانگر: برداشت قشری و سطحی از مهدویت این است که صرفا ماهیت انفجاری دارد و ناشی از گسترش و اشاعه ظلم و تبعیض و حق کشی است.

انتظار سازنده: ظهور مهدی موعود حلقه ای است از حلقه های مبارزه اهل حق و اهل باطل که به پیروزی نهائی اهل حق منتهی می شود.

 

برداشتهای متفاوت از انتظار:

·        تکلیف مردم تنها دعا برا ی فرج است

·        ما فقط به تکلیف خود عمل می کنیم و به دیگران کاری نداریم

·        شرط ظهور فراگیری ظلم و فساد در دنیاست و نباید جلوی آنرا گرفت

·        نه تنها نباید جلوی ظلم و فساد را گرفت بلکه باید به آن دامن زد

·        تشکیل هر حکومتی قبل از ظهور خلاف شرع و نصوص و روایات است

·        گرچه ما نمی توانیم دنیا را پر از عدل کنیم اما باید تا حد توان به این سمت حرکت کنیم

 

 

فلسفه انتظار:

خودسازی فردی                                               خودباوری اجتماعی

 

آثار انتظار:

1-    گریز از یاس و ناامیدی

2-    تکامل روحی

3-    شناخت مقام امام

4-    شناخت مدعیان دروغین

5-    تقویت انگیزه و ظلم ستیزی

6-    تحصیل آمادگی های لازم

7-    مقاومت در برابر فساد محیط

 


87/9/29::: 8:55 ص
نظر()